它，为何“震惊”联合国教科文直属协会主席？ - pg试玩

在中国贵州省，一种被称为“水书”的古老文献保存着丰富的早期文化信息。2024年1月公布的研究显示，中国水书文字与华夏多地出土文物的刻画符号之间存在关联。这些文献对于探究人类早期文明的起源和形态具有何种独特的价值？它们如何证明中华文明的多元一体性？贵州省黔南州档案馆前馆长、贵州省文史研究馆特约研究员葛明义就此接受了中新社“东西问”的专访。

中新社记者：您为何认为贵州省的水书文献是中国文明多元一体的例证？

**葛明义：**作为中国的一个少数民族，水族拥有悠久的文化历史，并发展出自身独特的文字——水书。水书文献的构成包括以水书文字书写的历史文献、由“水书先生”（掌握水书的专家）进行的文本解读、源自水书文献的口头经文，以及相关的民俗活动。

水书文字作为目前世界上少数仍在使用的象形文字之一，其历史源远流长。清代金石学家莫友芝在其著作《红崖古刻歌序》中，根据水书文字的读音和结构，推测其可能为先秦时期一种古老而简洁的文字。20世纪40年代，民族学家岑家梧和语言学家张为纲指出，水书文字的象形原理与甲骨文相似，两者之间可能存在联系。岑家梧还发现水书的行文体例与甲骨文类似，并推测其可能与殷商时期有关。

最新的研究表明，水书文字中有24个符号与河南二里头夏都遗址出土的刻画符号相同；在浙江良渚文化遗址出土的700多个刻画符号中，有104个与水书符号一致；安徽双墩遗址的600多个刻画符号中有73个与水书符号相似；河南贾湖遗址出土的19个刻画符号中，有16个与水书符号吻合。这些形态上的关联性被视为探寻中华文明源流的重要线索，并已引起学术界的广泛关注。

此外，水族文化中还蕴含着许多早期华夏文明的因子。例如，“鱼包韭菜祭祖”这一习俗，被认为是由《诗经·豳风·七月》中的“献羔祭韭”演变而来，而豳风是华夏族的民歌，因此可以推断水族的“献鱼祭韭”可能源自华夏遗风。部分水书文字词语的读音与相应的古汉语词语读音完全一致。语言学家李方桂认为，在语言和文化上，水族与汉族“无不与汉族同出一源”，只是随着时间的推移，“历时久而差异遂增”。

中新社记者：联合国教科文组织如何评价贵州省水书文献的历史文化价值？

**葛明义：**2022年11月26日，在联合国教科文组织世界记忆项目亚太地区委员会第九次会议上，由中国国家档案局推荐的“贵州省水书文献”被成功纳入《世界记忆亚太地区名录》，填补了贵州省在该名录中的空白。

评审意见指出，这批由中国贵州省南部山区水族人以象形文字和图形符号书写，并以水族语言和歌诀诠释的水书文献，是“水书先生”掌握和使用的原始信仰典籍。评审认为这些文献具有独特性和极其宝贵的价值，是一个丰富的文化宝库，并且对于联合国“国际土著语言十年（2022-2032）”具有特殊意义。

2023年11月27日，应联合国教科文组织邀请，贵州省黔南州的水书文献在位于法国巴黎的联合国教科文组织总部进行了展览，其历史文化价值获得了专家和外国友人的高度认可。联合国教科文直属协会主席玛赫达女士在参观展览后表示：“这是我第一次接触到水族的资料。我虽然见过中国的文字，但对于水族千百年的语言与文化感到非常震惊。水族至今保留的文字和文化给我留下了深刻的印象。”另一位联合国教科文组织高级官员强调：“我参观了关于水族如何传承其悠久历史和传统的展览，非常有意义。对于当代人而言，保护如此丰富的文化遗产既是道德责任，也是联合国教科文组织的目标所在。在全球化飞速发展的时代，保护不同民族的文化遗产依然是首要任务。”

此次展览进一步加强了中外文化交流，为拓展国际合作渠道、提升水书文化的国际认知度起到了积极的推动作用。

中新社记者：为何说贵州省的水书文献体现了人与自然的和谐共生？

**葛明义：**水书文献的核心内容集中在天文历法方面。水族先民通过观察天体运行规律，“观象授时”，创立了水书历法，以此来把握自然节律并指导生产生活。如同二十四节气一样，水书历法也遵循着自然物候的变化。

水族先民相信万物有灵，并形成了凡事必祭祀的民俗习惯。所有的祭祀仪式，都需要由世代相传、精通水书文献的“水书先生”根据水书历法来确定日期和时辰。他们会依据水书文献中的规定，确定祭祀的内容和方式，并诵读经文，祈求风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺、平安吉祥。这体现了水族先民尊重自然、敬畏自然的思想，并客观上形成了与自然和谐共生的关系。

这些祭祀活动的选择吉日良辰，保留了早期人类文明中关于万物有灵、万灵相通的思维认知，展现了人类认识自然、改造自然以及人与自然和谐共生的哲学思想和生态文明观。

中新社记者：作为人类早期文明的遗存，贵州省的水书文献在研究人类早期文明的起源与形态方面，具有怎样的独特价值和意义？

**葛明义：**贵州省的水书文献内容广泛，涵盖了水族社会生活的方方面面，包括天文历法、节令祭祀、农事生产等。

水族先民通过仰观天文、俯察地理，形成了自身独特的世界观。例如，水书文字中的“时”字，是由上古时代测量日影的圭表演变而来，而世界上最早的圭表实物考古发现于距今约4200年的山西陶寺遗址。这表明水族先民很早就掌握了通过立杆测影来计时的方法，拥有了时间概念。

水书文字的“中”字，与5300年前良渚文化遗址出土的八角符号一样，蕴含着四方八极的空间概念。水书中的《八山》能够准确解读5600年前安徽凌家滩遗址出土的含山玉版图案，重现了“八山二十四向”的内涵。

水书文献集中体现了水族整个社会群体的思想意识、道德规范、行为准则和精神寄托。至今，水书先生仍运用水书文献指导水族社会群体的祭祀、节庆、婚嫁、建房、农事生产等各项活动。此外，水书文化还对周边布依族、苗族、瑶族等民族的社会治理和文化传承产生了影响，展现了中华各民族在交往、交流过程中相互融合的现象。

水书文献及其衍生出的文化生态样式，以其固有的语言、文字、思想和习俗体系，构成了一个鲜活的文化样本，为我们观察人类早期文明提供了宝贵的活态依据。

探明水书文献与中华早期文明之间的联系，无论是在印证或解读中华民族共同体意识方面，还是在研究人类早期文明的起源与形态方面，都具有极其重要的价值和意义。

受访者简介：

葛明义，曾任贵州省黔南州水书申报《世界记忆遗产名录》领导小组办公室主任、黔南州档案馆馆长，现为贵州省文史研究馆特约研究员。他长期从事地方文史、民族民间文化及文物博物馆研究。曾主编《莫友芝研究文献》《黔南州民间文艺十套集成》等著作。近年来，他致力于推动贵州省水书文献申报《世界记忆遗产名录》工作，组建了国家级和州内专家团队，组织开展了系列研究和推进工作。2022年，他组织拍摄了《贵州省水书文献·记忆遗产》视频，助力贵州省水书文献成功入选联合国教科文组织世界记忆亚太地区名录。